Nous sommes devant la Chartreuse de Granada.

Visiter ce grand monument signifie entrer dans l’une des plus belles églises baroques d’Espagne. Mais cela signifie beaucoup plus car pour le comprendre et pour pouvoir le goûter, il faut connaître les hommes qui lui ont donné la vie, le sens de son existence et l’origine de cet ordre très singulier que sont les Chartreux.

Comment et d’où provient cet ordre religieux

Pour mieux comprendre l’origine de l’ordre des Chartreux, il est nécessaire de remonter aux origines des premiers ordres religieux.

Pour en trouver l’origine, il faut remonter au IIIe siècle et aux premiers anachorètes qui ont décidé d’entreprendre une vie dans la solitude et entièrement consacrée au travail, à la prière et au jeûne. Peu à peu, cette nouvelle façon de comprendre la foi a tellement prospéré qu’elle a même donné naissance aux premiers groupes de religieux, ou plutôt aux premiers monastères.

Le cinquième siècle a été fondamental dans le développement des ordres puisque saint Benoît de Nuria a créé le premier monastère basé sur la vie contemplative, en bref le premier monastère de l’ordre bénédictin. Le fait que nous mettions en évidence cet ordre par rapport à d’autres se justifie par deux faits : le premier est qu’il s’agira de l’ordre le plus répandu au Moyen-Âge et le second est que nombre des ordres qui naissent de cette époque maintiennent les bases établies par saint Benoît comme c’est le cas des Chartreux.

Qu’est-ce qu’un ordre religieux et quels en sont les types

Un ordre religieux est une organisation, reconnue par l’église, dont les membres vivent en communauté et consacrent leur vie au Christ.

Il existe plusieurs types d’ordres religieux et l’un d’entre eux est l’ordre monastique. Dans ces ordres, leurs membres consacrent toute leur vie au travail dans le monastère et à la prière, c’est ce qu’on appelle “ora et labora”. Il est très important que cette nuance ne s’applique qu’à l’intérieur du monastère et pour leur propre subsistance. Ils ne mendient pas, ne s’occupent pas des malades et n’enseignent pas. Cela ne doit pas nous faire penser qu’ils n’aident pas la communauté ou l’humanité, mais qu’ils le font d’une manière différente, comme nous l’expliquerons plus tard.

Parmi ces ordres, nous avons les Bénédictins, les Cisterciens, les Trappistes et les Chartreux.

Quand est que l’ordre des chartreux est né.

1. Saint Bruno se considère comme le fondateur de cet ordre, mais curieusement, il n’écrit aucune de ses règles. Ce n’est qu’en 1127 que Guido Ier, cinquième prieur de la Chartreuse, a rédigé les 80 chapitres qui constituent encore les règles de l’ordre.

 

 

 

Qu’est-ce qui les différencie des autres ordres religieux ?

La grande différence réside dans le fait que cet ordre parvient à combiner parfaitement la vie en communauté et la vie en solitude. La vie communautaire est centrée sur la prière à l’église, les repas avec les autres frères, une fois par semaine seulement, et une promenade le dimanche. Le reste de leur temps est passé en isolement dans la solitude de leurs chambres.

La vie d’un chartreux peut se résumer ainsi : la recherche de Dieu dans la solitude et ils font vœu de silence, de chasteté, de pauvreté et d’obéissance.

 

Jour après jour d’un chartreux

Ils se couchent après sept heures du soir et se lèvent à minuit pour prier jusqu’à une heure avancée de la nuit. Chaque nuit, pour le reste de leur vie, ils interrompent leur sommeil pour aller à l’église.

Prier toutes les quatre heures, de jour comme de nuit, rythme leur vie.

Le jeûne : il ne commence qu’une fois par jour pendant sept mois de l’année. Tous les repas sont austères et très simples à préparer.

À l’église, devant le Seigneur, ils passent plusieurs heures par jour à chanter et à méditer.

Le silence n’est pas la fin qu’ils recherchent, mais le silence et la solitude laissent un espace vide dans lequel ils peuvent rencontrer Dieu. C’est un silence habité.

 

Quelques phrases qui les définissent

– Notre travail consiste à rendre Dieu heureux

– Les écritures sacrées sont notre nourriture spirituelle

– Loin du bruit du monde, nous pouvons mieux communiquer avec Dieu

– Nous n’attendons rien et ne demandons rien, nous prions simplement pour le monde.

 

La Chartreuse de Grenade. Un grand joyau du baroque en Espagne.

Après avoir décrit la vie austère et simple d’un moine chartreux, il est surprenant de trouver dans la Chartreuse de Grenade l’un des plus grands joyaux du baroque en Andalousie. L’explication est simple. Un chartreux ne croit pas qu’il mérite quoi que ce soit, mais Dieu mérite tout. En effet, l’église n’est pas sa maison, c’est la maison de Dieu.

Fondation

La construction de la Cartuja de Grenade a commencé après la conquête de la ville en 1513.

Cependant, sa construction a pris beaucoup de temps. Tout au long des XVIe et XVIIe siècles, le soi-disant cloître a été construit avec les salles du chapitre et du réfectoire et le grand cloître entouré par les cellules des moines et le cimetière. Mais il faut attendre le XVIIIe siècle pour voir la partie la plus importante de l’église, le sacrarium et la sacristie, achevée. Les trois bâtiments sont construits dans le style baroque et tous les grands artistes de l’époque y ont travaillé, notamment en peinture et en sculpture.

On peut dire que ce monastère est un catalogue de presque tous les ordres architecturaux. Commençant par le gothique tardif et se terminant par le baroque.

La confiscation par l´État pendant le XIXe siècle et l’abandon qui s’en est suivi ont malheureusement entraîné la destruction du grand cloître et de toutes les cellules des moines.

Cependant, nous avons la chance de préserver l’église en parfait état. Comme dans toutes les églises de cette communauté, elle est divisée en trois parties.

La décoration suit l’esprit du baroque et surtout de la contre-réforme. Les murs, les plafonds et même les sols sont décorés. Il est difficile de se pencher sur un endroit précis. Tout est décoré, tout impressionne, tout éblouit. L’impression qu’il donne est celle d’être dans un endroit paradisiaque et écrasant.

Une autre caractéristique du baroque est le mouvement. En effet, lorsque nous entrons dans l’église, nous avons l’impression que tout bouge, les murs recouverts de plaques de plâtre, l’alternance des couleurs sur les sols, les marbres multicolores…

Et si la décoration est éblouissante en général, elle l’est encore plus dans le tabernacle. C’est le lieu le plus important et bien sûr le plus privé. Très peu de personnes ont accès à cet endroit. Ici, comme dans le reste de l’église, nous trouvons des œuvres d’art des meilleurs artistes d’Espagne de l’époque. Estre ils mettent en avant Hurtado Izquierdo et José de Mora comme sculpteurs et Palomino et Pedro Atanasio Bocanegra comme peintres.

Les figures de Saint Bruno en tant que fondateur de l’ordre, de Saint Joseph, de Saint Jean-Baptiste et bien sûr la représentation des différentes vertus telles que la Foi, la Charité, la Justice, la Tempérance, etc. qui servent à rappeler aux frères chartreux comment ils doivent passer leur existence jusqu’au moment de leur mort, qui pour eux n’est pas un moment tragique mais implique d’avoir atteint le but souhaité, la rencontre avec Dieu.

Dans cette salle, les caractéristiques du baroque sont mieux appréciées que dans tout autre lieu. Certaines de ces caractéristiques sont :

–L’exaltation des passions. En l’occurrence, la spiritualité. Nous le voyons dans la représentation de Saint Bruno face à la mort, comme une manière de montrer que la vie n’est rien d’autre que le chemin de la vraie vie, la vie éternelle. Elle est également représentée par les vertus, l’exaltation des obligations de l’homme telles que la foi, l’espérance,

– Le Bel Composto du Bernin commence également à être utilisé en Espagne et est déjà bien développé dans cette Cartuja. En bref, les trois arts, l’architecture, la sculpture et la peinture, ne sont pas utilisés comme complément l’un de l’autre mais il est impossible de concevoir un espace sans la présence de l’un d’eux. Le tabernacle ne peut être compris sans ses sculptures. Ou bien l’architecture serait impossible à concevoir sans la peinture du plafond, etc.

– Le trompe-l’oeil . En fait, dans tout le monastère, nous voyons des imitations presque parfaites de tissus, de reliefs, de colonnes qui semblent être en marbre et qui sont en fait en plâtre, etc.

– Mouvement. Il semble que les pièces soient en mouvement continu. Tout cela est réalisé grâce aux plaques de plâtre qui recouvrent les murs, aux formes ondulantes du baldaquin, aux marbres aux veines ondulantes, au sol aux lignes noires et blanches

– Exaltation de la vierge. En opposition aux réformateurs qui la nient.

– Après la crise qu’a connue l’église, ils doivent faire un grand effort pour éveiller la ferveur religieuse et pour cela, les sculptures ressemblent de plus en plus à de véritables figures humaines. Pour ce faire, ils utilisent des yeux de verre, parfois même des cheveux humains, des vierges habillées apparaissent, etc.

Si vous visitez Grenade, vous ne pouvez pas manquer ce monastère qui ne vous laissera certainement pas indifférent.

Le mois de novembre, nous célébrons l’anniversaire de la mort de cette grande femme qui ouvre ce que nous appelons l’ère moderne pour l’histoire de l’Espagne.

Une femme dans un monde d’hommes.

Pour être juste et comprendre les événements historiques, il est essentiel de connaître le contexte dans lequel ils se déroulent. Dans le cas d’Isabel, ce sont les suivants :

Née en 1451, période au cours de laquelle la femme passa du contrôle du père à celui de son mari. Un mari qui a été choisi par son père. En general une femme ne pouvait rien faire sans la permission ou la supervision de l’homme.

Dans un monde d’hommes, Isabel gouverne 30 ans en tant que reine de Castille. Il est vrai qu’avec son mari Fernando, elle gouverne dans les affaires qui concernent les deux territoires ; mais elle gouverne en toute indépendance dans les affaires qui concernent la Castille.

Une femme qui est une exemple pour toute génération de femme et qu’aucun homme n’a jamais intimidé.

 

Isabel représente un lien entre deux époques

Il n’est pas facile de résumer la vie de cette reine. En premier lieu, en raison de sa propre personnalité écrasante, de sa capacité à planifier la politique à long terme ou pour avoir généré autour d’elle l’une des cours les plus cultivées d’Europe.

Et deuxièmement, parce qu’avec Fernando, ils centralisent le pouvoir, ils mènent des réformes administratives et économiques majeures, ils  unifient  les territoires de l´Espagne, etc. En fin de compte, ils jettent les bases de ce qui fut plus tard l’Empire espagnol.

C’est pourquoi je souhaite aujourd’hui me concentrer sur l’évaluation de l’influence que cette grande femme a eue sur la ville de Grenade. Mais aussi ce que Grenade signifiait pour Isabel.

 

Isabel et Grenade, un couple indispensable

La prise de Grenade signifiait bien plus que ce que nous pouvons imaginer, à la fois pour la reine Isabel et pour toute la chrétienté.

Il ne s’agissait pas seulement d’annexer un territoire de plus à la couronne de Castille et d’Aragon, mais aussi d´une croisade qui en fait un symbole pour toute la chrétienté. Pendant un certain temps, elle fut connue comme la nouvelle Jérusalem.

Non seulement l’Espagne, mais toute l’Europe chrétienne qui était sous le choc depuis la perte de Constantinople en 1453, célèbrent la prise de Grenade.

Un autre détail de l’importance du royaume récemment conquis de Grenade : dès l’incorporation du royaume de Grenade, le rang qu’elle occupe entre les titres des deux monarques est le cinquième, devant la Castille, l’Aragon, León et la Sicile. Après Grenade, c’est par exemple Tolède.

Aussi à partir de ce moment, le fruit de la grenade est inclus dans le blason officiel.

Grenade jouissait d’une entité politique, administrative et militaire, typique du royaume. De cette manière, le sud de l’Espagne a été divisé à partir de 1494 en deux entités politiques: l’Andalousie et le royaume de Grenade.

À quoi ressemblerait Grenade sans la reine Isabel ?

 

Isabel était toujours consciente de la répercussion de cet événement historique mais son amour pour la ville allait plus loin. Dans une large mesure, cette connexion était basée sur le respect du grand ennemi vaincu et l’admiration pour la beauté et le développement de cette belle ville.

Il existe de nombreuses données historiques qui mettent ces idées en valeur. L’une d’elles est celle qui nous donne l’analyse à laquelle les postes économiques sont destinés et leur répartition dans la ville, une fois conquise.

Les postes économiques se voient attribuer trois utilisations fondamentales: l’amélioration des forteresses, le conditionnement des palais de l’Alhambra et la christianisation de la ville à travers la construction d’églises et de monastères.

Malgré l’importance de sécuriser militairement la ville récemment conquise et toujours avec un grand nombre de population mudéjar, il est frappant que l’argent alloué pour améliorer et permettre à l’Alhambra d’être habitée par les monarques soit pratiquement le double.

Grenade était une ville mythique d’Europe. Dans tous les endroits, elle était connue pour sa richesse, pour son raffinement, pour sa propreté, pour la bonne utilisation de l’eau et pour la beauté de ses bâtiments. Et parmi tous, bien sûr, les palais de l’Alhambra.

Il n’est pas difficile d’imaginer que les monarques catholiques mettent tout en œuvre pour que la conquête soit pacifique. Et de plus, en relation avec l’Alhambra, ils amènent des artisans musulmans pour sa restauration.

Grandes fondations royales à Grenade

 

Enfin, je ne veux pas manquer de mentionner les nombreuses fondations réelles que nous trouvons à Grenade. L’objectif est de faire de Grenade un centre de pouvoir et dont l’importance perdurera dans le temps. Certains des plus importants sont:

• La Chapelle Royale.

Isabel abandonne son premier projet d’être enterrée à Tolède. Dans       son testament elle indique clairement qu’elle veut que ce soit à Grenade.

Au moment de sa mort, il était déjà défini comment et où cette chapelle devrait être construite. Elle avait été dotée financièrement.

Cependant, à la mort d’Isabel, quelques mois plus tard, la chapelle n’était pas encore construite. Pour cette raison, elle est inhumée provisoirement au monastère franciscain de l’Alhambra.

Sa mort, comme sa vie, a été caractérisée par l’austérité. Elle a demandé à être enterrée habillée en habit franciscain, dans une tombe  basse, sans ornements, et recouverte uniquement d’une dalle.

Pour une fois, je suis heureuse que le souhait d’Isabel n’ait pas été réalisé car il nous permet de profiter d’une magnifique église et  d´un mausolée.

2- Hôpital Royal.

 

C’est un travail formidable à tous points de vue. À la fois artistique et pour la fonction qu’il avait.

D’un point de vue artistique, il s’agit d’une grande construction composée de 4 patios et qui abrite une bibliothèque couverte par l’un des plus beaux plafonds à caissons de Grenade.

D’un point de vue fonctionnel. Jusque-là, les hôpitaux étaient aux mains des ordres religieux, mais désormais ils deviennent une fonction de plus de l’État. Cela signifie que l’État commence à prendre en charge la pauvreté et la santé.

Bien qu’il soit maintenant au centre de la ville, au moment de sa construction, il était situé à la périphérie de la ville, à l’extérieur des murs. Comme l’indiquent les besoins d’un hôpital, il doit avoir une bonne aération et un bon assainissement pour éviter la contagion.

Elle commença à être construite en même temps que la Chapelle Royale, en 1504 et cela retarda beaucoup ses travaux.

 

• • • • Couvent de Santa Isabel la Real.  Ce monastère doit son existence au dévouement de la reine à l’ordre franciscain.

Au début, il devrait être situé dans l’Alhambra, au bout de la Calle Real et avoir un maximum de 20 sœurs, mais petit à petit cette limite augmente pour doubler et cela provoque son transfert vers un endroit plus grand.

De l’Alhambra, il monte jusqu’à la colline de l’Albaicín. On leur donne la terre qui était autrefois occupée par le palais Dal-al-horra, qui appartenait à la mère de Boabdil.

Dans ses moments de splendeur maximale, il avait jusqu’à 100 sœurs. Il en compte actuellement environ 20.

C’est un magnifique bâtiment de style élisabéthain ou gothique tardif qui vaut le détour.

 

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